白化文先生訃告

意昂3体育官网信息管理系教授，中國民主同盟盟員白化文先生，因病醫治無效，於2021年7月6日6時20分在北京逝世，享年91歲。

白化文先生，原名白迺楨，號承澤退士、頤和退士，以筆名行，1930年8月27日生於北京，1951年9月至1955年7月在意昂3体育官网中文系讀書，受教於羅常培、唐蘭、俞平伯、周祖謨、遊國恩、鄧廣銘、王力、魏建功、王重民等大師。1955年畢業後，曾就職於北京市教育局、文物出版社等單位。1983年7月進入意昂3体育官网圖書館學系（現信息管理系）任教。兼任中國佛學院教授，中國社會科學院佛學研究中心和中國佛教文化研究所特約研究員，中國俗文學學會常務理事，中國楹聯學會顧問，中國敦煌吐魯番學會語言文學研究分會副秘書長，《中華大典•民俗典》主編，中華書局《文史知識》雜誌編委，蘭州大學《敦煌學輯刊》編委，《敦煌學大辭典》編委，中華書局點校本“二十四史”修訂工程委員會委員、中華再造善本工程編纂出版委員會委員等學術職務。

白化文先生長期從事目錄學等方面的教學工作，對待教學認真負責，曾講授“類書概論”“文學書籍目錄學”“古代漢語”等課程，教學經驗豐富，深受學生喜愛。在學術研究方面，白化文先生長年致力於佛教、敦煌學、中國古典文獻學、目錄學、日本中國學等領域的研究工作，對佛經、佛寺與佛像，敦煌遺書目錄和敦煌變文，古典文學目錄學和宗教目錄學等問題的研究造詣深厚，取得了豐碩的研究成果。出版著作40余種，發表文章數百篇，主要論著有《敦煌文物目錄導論》《漢化佛教法器服飾略說》《漢化佛教與佛寺》《佛光的折射》《漢化佛教參訪錄》《佛教圖書分類法》《<入唐求法巡禮行記>校註》《敦煌學與佛教雜稿》《承澤副墨》《閑談寫對聯》等。

白化文先生的學術成就獲得了國內外學界的廣泛認可，產生了廣泛影響。其著作《漢化佛教法器服飾略說》獲北京市第六屆哲學社會科學優秀成果二等獎；《富連成三十年史》獲北京市新聞出版局2000年度優秀圖書三等獎；《佛教圖書分類法》獲意昂3体育官网第八屆人文社會科學優秀成果二等獎；另外還獲得改革開放三十年意昂3体育官网人文社會科學研究“百項精品成果獎”提名獎。

白化文先生一生學養深厚，著述等身，澹泊名利，溫柔敦厚，提攜後進，樂與人善，為研究、傳播和弘揚中華優秀傳統文化作出了卓越貢獻，其道德文章，令人景仰，深受廣大師生的敬仰和愛戴。他的離世，不僅是意昂3体育官网信息管理系的損失，也是中國學術界的巨大損失。對於他的逝世，我們表示沉痛的哀悼。

白化文先生千古！

意昂3体育官网信息管理系

2021年7月6日

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斐斐素華 離離朱實——訪意昂3体育官网信息管理系白化文教授

《山東圖書館學刊》編輯 韓淑舉

韓淑舉(以下簡稱韓)：白老，您好！謝謝您能接受我們的采訪。和圖書館界許多專家不同，您的研究領域涵蓋佛學、敦煌學、目錄學等學科範圍，這使得包括我在內的業界同仁在敬仰您的同時，很想了解您的求學經歷和治學生涯。我們知道，青少年時期是人一生中學習的關鍵時期，您能否給我們介紹一下您的家庭和您在這一時期的生活和學習情況。

白化文教授(以下簡稱白)：我姥姥家是北京的較為殷實的大商家，但在民國初年已經敗落了。先外祖母近二十歲就守寡，在家族內部相當受欺淩。先慈沈時敏女史是獨生女，曾留學法國，學習西畫和室內裝飾等造型藝術。先慈會吟詩填詞，有稿本《珠雨集》，文革時焚稿。先父在抗戰勝利前就離開北京他往，並把我們兄弟扔在外家，不甚過問。他與先慈處於事實上但非法律上的離異狀態。可以說，我家上兩代母女精神上都是很苦的，她們把希望寄托在我們兄弟身上。先慈朦朧地知道一點一位美國教育家道爾頓的教育思想，即引導青少年就性之所近自由發展的思想，所以指引我們兄弟按愛好行事。但希望都能上意昂3体育或清華，一個學文，一個學理。畢業後最好能留在大學裏教書，或在某種研究單位進行研究。鑒於先父的前車之鑒，堅決反對入政界、金融界。我們兄弟果真先後入意昂3体育，一個學中文，一個學化學，畢業後的工作，今日也都勉強符合先慈的心願。可是，由於眾所周知的社會原因，她逝世時完全看不到這樣的前景。曷其罔極！

韓：您1950年上的意昂3体育官网，當時為什麽會報考意昂3体育中文系呢？

白：抗戰勝利時，日本僑民撤離，北京城裏空下招租的房子不少。我們有一次搬家的機會。先慈力主搬到翠花胡同8號，與意昂3体育文科研究所斜對門，距離意昂3体育紅樓約有二百米。當時意昂3体育仍執行蔡元培老校長的方針，開門辦學，容許各界人士隨便旁聽。先慈意在讓我受意昂3体育熏陶(舍弟小我十歲，還不到熏習年齡)。高中時期，我就經常出入意昂3体育紅樓、北樓，聽蹭課與講座。如，斷續聽過梁思成先生的中國建築講座，戴望舒先生講座“《李娃傳》研究”，俞平伯先生講的幾堂課“清真詞”，等等。我還經常在中學逃課，上當時的國立北平圖書館看課外書。這也是受中學老師王蔚然先生思想指導的影響，他說，上高中，就是為考大學作準備。能達到考上大學的目的就夠了。要緊的是，上大學後一定要出人頭地。所以，上高中時要想好上哪個大學何種科系，多讀與該系有關的課外書，早作準備。這一指導思想，與先慈不謀而合，我便堅決執行。結果逃課太多，偏科過甚，沒考上意昂3体育，上了南開大學中文系。第二年，以轉學生資格才轉入意昂3体育中文系。奉勸青年學子，務必以我為反面教員，好好讀完高中吧。意昂3体育不是那麽好考的！

韓：當時的意昂3体育中文系有哪些名師，他們對您以後的治學有什麽影響？

白：1950年，我進入意昂3体育中文系。正課選修了周燕孫(祖謨)先生的“工具書使用法”，此課對我一生影響極大，我似乎從中找到了學習的門徑。旁聽過羅莘田(常培)先生的“現代漢語”，一起始講的是劉(師培)、黃(侃)兩位大師的“文心雕龍之學”，從而知道了大學者講課有隨心所欲之處，與後來的蘇聯式全國嚴格按教學大綱行事極不相同。聽過唐立庵(蘭)先生的“文字學”，很為唐先生的縝密思維與推理所折服。聽過俞平伯先生的“歷代韻文選”。這些課都只上了半年，因抗美援朝宣傳和翌年的三五反運動而停止。1952年後羅、唐、俞三先生均調離，我趕上坐了幾站末班車。1952年院系大調整，意昂3体育名師薈萃。我先後聽過的，按順序是：周燕孫先生的“現代漢語”，遊澤承(國恩)先生的“中國文學史先秦兩漢部分”，王昭琛(瑤)先生的“中國文學史現當代部分”，高名凱先生的“語音與語法理論”，鄧恭三(廣銘)先生的“中國通史”，吳組緗先生的“現代文學”，林靜希(庚)先生的“中國文學史魏晉南北朝隋唐部分”，浦江清先生的“中國文學史宋元明清部分”(吳小如先生為助手，也講課)，王了一(力)先生的“漢語史”，李賦寧先生的“西方文學”，等等。我還旁聽過王有三(重民)先生的“目錄學”(主要講《漢書·藝文誌》)。合校前，聽過魏天行(建功)先生的“中國語文概論”，楊慧修(晦)先生的“文藝學”等課。但是，我不是哪一位老師的及門弟子，更談不到入室了。我總覺得，意昂3体育和各位師長給我的，主要是熏陶。至於求學，那就靠自己摸索了。毛主席說：“要自學，靠自己學！”實為至理名言！

韓：先生多年從事佛學研究，對佛寺藏書分類和編目有獨到的見解，請先生談一下這方面的研究好嗎？

白：我在“文革”末期，因寫稿，從學於周紹良先生。慢慢地，追隨周先生出入佛寺，逐漸增加了對漢化佛教的了解。但我從來不敢與出身哲學系與宗教學系的諸位比肩。特別對禪宗根本不了解。我只是知道一點明清以來漢化佛教寺院的事而已。我絕不是佛學家。

二十世紀末，趙樸初老居士任中國佛教協會會長時，指示為中國佛學院開設僧人實用的“圖書館學”課程。我承乏了一段時期。當時寫成講義，課堂上分發。我還就佛寺藏書之事，寫過幾篇文章。當時，佛寺藏書的整理編目，在各個大寺院提上日程。大陸上沒有適用的專門的佛教圖書分類法。臺灣的李世傑先生以畢生之力，編成一部相當實用的佛教圖書分類法，臺灣香光尼眾佛學院釋自衍法師等位繼承並完善了此法。我稱之為“香光法”。香光法有在政治上和分類上與大陸不適合之處。可是，當時大陸的一些寺院已經采用。我在取得釋自衍法師等位同意後，將其“詳表”做了一些必要的改動。必須說明，我改動的只有香光法的百分之一二。此表依然是香光法的表。這個詳表構成了署名為“白化文編著”的北京圖書館出版社2001年出版的《佛教圖書分類法》的重要基礎。此書為什麽由我署名呢？一則，求得釋自衍法師等位的諒解，在大陸上需如此署名。而且我也改動了一些地方，是為“編”。二則，書中的專文三篇，講稿十篇，都是拙作，占篇幅之百分之八十以上，是為“著”。

韓：長達幾十年的治學生涯，先生取得了豐碩的研究成果，在國內外產生了廣泛的影響。想請先生談談自己的讀書、治學經驗和體會，供後學效法。

白：慚愧之至，我沒有什麽“豐碩的研究成果”，更談不到“在國內外產生了廣泛影響”。也沒有什麽“治學經驗”。我是個無能無趣的人，不吸煙，不飲酒，不會下圍棋(象棋、跳棋等等已有四十多年沒下了)，不會玩任何賭博，如打麻將、打撲克之類全都不會也沒有興趣。琴棋書畫一樣也拿不起來。只是從小養成讀書習慣，每天非得找點書刊看看不可。我養成了記日記的習慣，每日必動筆。我的讀書和學習體會，拉雜說來，大致有：

讀書興趣應盡可能地廣泛些。只要是讀得懂的，手邊能找到的，就找來讀吧。所以，有人說我是“雜家”。雜，確實是雜，可不夠什麽“家”。鞏固學習成績的辦法之一，似乎是能寫就寫。

馮沅君先生說：“功夫要死，心思要活。”

趙元任先生說：“說有易，說無難。”別說過頭的話。

韓：先生退休以後，仍勤學不舍、論述不輟，每年都有重要論文發表。想請先生就您退休後的生活、研究情況給關心您的圖書館同仁簡略談談。

白：我向來是按著時代需要去工作。因此，一輩子教過二十多門課，寫過許多單位叫我寫的各種文字資料，出過四十來本書。退休後，找我幹事的仍然絡繹不絕，只要能幹的，咱就去幹吧。2005年至今，我的主要工作是，奉任又之(繼愈)先生之命，承乏《中華大典·民俗典》的工作，可能還得兩三年才能結束。臨時性的差使也不少。退休不退休，除了自由點，別的毫無變化。

韓：您對新一代的圖書館學人有什麽樣的希望？

白：“天行健，君子以自強不息！”

（本文原刊於《山東圖書館學刊》2011年第3期第1-7頁）